道大师对于禅宗的心性给予定位，即是绝待一心、顿教一心；并给予了详细的论说，并特别强调：空花的比喻最为切要。如下：
    顿教一心者。谓绝待一心。弥满清净中不容他。一切妄相本来是无。绝待真心本来清净。华严经云。法性本空寂无取亦无见。性空即是佛不可得思量。起信论云。一切诸法从本已来。离言说相离名字相离心缘相。毕竟平等无有变易不可破坏。唯是一心故名真如。谓前终教随众生迷说有色身山河虚空大地世间诸法。令诸众生翻妄归真。了达色身山河虚空大地世间诸法。全是一味妙明真心。今顿教中。本无色身山河虚空大地世间诸法。本是一味绝待真心。故清凉云。总不说法相唯辩真性。即知周遍法界。本是一味绝待真心。寂然清净不生不灭不增不减。欲要易解周遍法界。喻似一颗莹净圆珠。朗然清净无影无像无内无外。清凉云。照体独立物我一如。达磨云。我法以心传心不立文字。即传此心。曹溪云。明镜本清净何假出尘埃。亦是此心也。一切众生从无始来。不了此心妄见诸相。犹如眼病横见空华圆觉经云。妄认四大为自身相。六尘缘影为自心相。譬彼病目见空中华。
    (若了真心本无诸相。如虚空中本无诸华。圆觉经云。如来因地修圆觉者。知是空华即无流转。亦无身心受彼生死。非作故无本性无故。今顿教中空华之喻甚为切要。今时缁素宗禅者。极广洎乎开示此心多不入神。如叶公好龙真龙现前愕然不顾。若未悟此心非是真禅。是故欲修禅行。先须了悟此一心也)
    历史上，对禅宗的理论，如此精辟陈述的文章，还是不多见的。
    因为禅宗不用此显法而多用遮法之暗示暗语，文辞巧妙深晦，多令听者反思自悟。这很与喜欢文辞和孤傲之人性情相合。因为孤傲故，所以只有自己“悟”出来的东西，才能去行去修；因为喜欢文辞，所以对于公案语录，有天性上的着迷和动力。因此，他们对显扬的教义，往往是持抵制的态度。甚至于祖师修法上的窍门，也是不可说的；称为“落眉语”，白白的说了要掉眉毛的。当然不是绝对不说，是要等时机成熟时，才一语道破。
    只是现代资讯发达，对于那些修法的秘密，虚云法师说了很多，全部有记录；能不能识得，就要看自己的福报德行了。
    若是上上根人，为何看不懂佛经教义？若不是上上根人，还修个什么禅宗？求什么顿悟成佛？转贴